Mak Nora

Gambar terakhir Mak Nora
18/07/2015
Hari Raya Kedua

Sultan Nazrin memiliki 30,000 koleksi buku

Sultan Nazrin Shah memberikan gaya bersahaja ketika ditemui di Galeri Tuanku.

Memiliki ketinggian budi pekerti, berilmu pengetahuan dan sentiasa melahirkan buah fikiran bernas dalam setiap titah perintah, Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah sentiasa meletakkan ilmu dan buku sebagai harta yang amat bernilai dalam kehidupan bagin­da.

“Ilmu itu sangat luas dan akan sentiasa ada yang baharu, hanya dengan mencintai ilmu dan buku memboleh­kan kita mengejar perkembangan du­nia, ma­lah dengan membaca menjadikan kita bertambah pengetahuan seterus­nya mampu membentuk etika diri yang hebat,” titah ba­ginda.

Sultan Nazrin Shah bertitah demi­ki­an pada pertemuan santai bersama pembe­rita di sebuah perpustakaan pe­ri­badi milik baginda di Petaling Jaya baru-baru ini.

Perpustakaan peribadi yang menyim­pan kira-kira 30,000 koleksi buku itu adalah hasil ilham baginda sendiri. Ia menjadi lokasi kegemaran baginda meluangkan masa lapang.

Kecintaan baginda terhadap buku adalah nilai yang perlu ditanam da­lam jiwa seseorang sejak ke­cil. “Setiap kali keluar, per­kara pertama yang beta cari ialah kedai buku, beta pernah membeli buku se­hingga penuh sebuah troli, malah beta mampu habiskan masa membaca se­panjang hari dari pagi hingga malam.

Sultan Nazrin berkenan menunjukkan gambar baginda ketika zaman persekolahan di Galeri Tuanku baru-baru ini.

---

“Anak-anak juga menunjukkan minat yang sama, setiap malam sebelum tidur beta meluangkan masa membacakan buku kepada mereka, jika ada urusan di luar beta tetap cuba berangkat pa­da waktunya dan luangkan masa membaca bersama,” titah baginda.

Perpustakaan

Baginda bertitah, membaca dan me­ngumpul buku telah sebati dalam jiwa baginda sejak kecil. Ia merupakan faktor yang mendorong Sultan Nazrin me­realisasikan sebuah perpustakaan bagi menempatkan koleksi bacaan baginda.

“Disebabkan buku beta terlalu ba­nyak ia selalu bersepah di merata-rata tempat, apabila beta perlukan sukar untuk dicari. Beta kata kepada arkitek, beta bukan ma­hukan perpustakaan da­lam rumah tetapi rumah dalam per­pusta­kaan,” titah ba­ginda.

Perpustakaan peribadi Sultan Nazrin yang berkonsep moden kontempo­rari itu memuatkan koleksi buku pel­bagai genre. Antara bahan bacaan kege­maran baginda ialah buku ekonomi, falsafah, sejarah dan politik.

Membaca dan mengumpul buku telah sebati dalam jiwa baginda sejak kecil.

---

Baginda bertitah, walaupun teknologi moden berkembang pesat dengan buku boleh dibaca atas skrin, buku mempunyai nilai tersendiri dan pilihan terbaik untuk diberi sebagai hadiah.

“Mungkin beta old fashion, pada beta buku lebih mesra, boleh dipegang, boleh dibelek setiap helaian, boleh ditulis nota pada permukaannya, zaman sekarang ra­mai berminat membaca atas skrin. “Buku adalah hadiah terbaik dan apabila beta merasakan sesebuah buku itu bagus kandungan­nya beta akan membelinya untuk dihadiahkan kepada orang lain,” titah baginda.

Sultan Nazrin bertitah, rakyat perlu sedar peranan sebuah buku dan kepen­ti­ngan ilmu pengetahuan supaya minat membaca itu sentiasa subur.

“Berusahalah mendisiplinkan diri un­tuk membaca beberapa jam setiap hari, lakukannya secara konsisten, pupuklah minat terhadap ilmu dengan cara yang menyeronokkan, gunakanlah apa sahaja medium bersesuaian asal­kan tidak berhenti mencari ilmu,” titah baginda.

Antara kegemaran lain Sultan Nazrin ialah mengumpul manuskrip lama, lukisan daripada pelukis tempatan serta menulis, baginda juga berhasrat membuka sebuah galeri foto peribadi di Kuala Kangsar atau di Ipoh, Perak. – ERNAMA

Umat Islam yang terpelajar

Dari Sh

DR SULAIMAN NOORDIN

20 Februari 2015

BAHAGIAN ini membincangkan perkara berkaitan kedudukan ilmu  dari segi Islam, sumbernya, hierarkinya, jenis dan hukumnya. Ia turut membincangkan dan menjelaskan konsep 'ilmu sepadu', konsep sekularisme (duniawi) serta teori menyesatkan pemikiran terdapat dalam ilmu Barat sekular moden.


KEDUDUKAN ILMU

Islam memerintahkan umatnya untuk mencari ilmu supaya menjadi terpelajar agar boleh mengambil tempat sewajarnya sebagai hamba ALLAH SWT di muka bumi ini. Rasulullah SAW bersabda: "Mencari ilmu itu adalah wajib untuk sekalian Muslim sama ada perempuan atau lelaki."

Ilmu  sangat diutamakan umat Islam sehingga terdapat lebih kurang 800 rujukan berkaitan ilmu dalam al-Quran. Malah ayat pertama yang turun kepada Rasululah  SAW berbunyi: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu Yang Menciptakan (Surah Al-’Alaq: 1)

 Istilah 'baca' berkaitan langsung dengan cara mencari ilmu. Ia merujuk kepada buku, tulisan dan sebagainya. Ilmu yang terpenting  adalah berkaitan dengan pembangunan insan (kepada agamanya), akidahnya, Tuhannya serta memahami hukum-hakam ALLAH.

Apabila seseorang itu beriman bahawa ALLAH itu Maha Esa, dia diperintah mencari ilmu dan beramal soleh. Ilmu di sini merujuk kepada ilmu fardu ain.


SUMBER  ILMU (Epistemology of Knowledge)

Sumber ilmu Islam berbeza dari segi penekanan dan susunannya jika dibandingkan dengan sumber ilmu Barat sekular moden. Budaya Barat sekular tidak mengiktiraf adanya Tuhan, Rasul ALLAH, kitab suci ALLAH, malaikat, hari kiamat, hari pembalasan dan alam akhirat. Oleh itu sebagai perbandingan, sumber ilmu tersebut disenaraikan seperti  dalam rajah di bawah:

Barat sekular mempunyai kekurangan yang besar kerana menafikan adanya ALLAH. Barat sekular tidak berpegang kepada sebarang nilai mutlak, malah semua nilai dianggap nisbi (relatif).  Agama dianggap sebagai budaya yang dicipta manusia.

Sebenarnya bukan semua agama atau ideologi dicipta oleh manusia. Ada agama (dari langit) yang berasal daripada ALLAH yang suci daripada tambahan dan kekurangan.

(a)    Ilmu daripada wahyu:

Ilmu daripada wahyu diistilahkan sebagai ilmu 'tanzil' (ilmu yang turun daripada langit). Definisi wahyu ialah 'Kalam ALLAH yang diturunkan ke atas nabi atau rasul-Nya melalui malaikat Jibrail AS. Ia perlu disertai dengan mukjizat. Mukjizat adalah perkara yang luar biasa yang dikurniakan ALLAH kepada rasul-Nya untuk meyakinkan umat manusia risalah yang dibawa oleh mereka itu adalah daripada ALLAH.

Umpamanya antara mukjizat Nabi Musa AS ialah tongkatnya dapat menjadi ular besar menelan 'ular-ular' ahli sihir. Tokoh sihir pada masa itu mengiktiraf ular Nabi Musa adalah mukjizat, bukan sihir.

Nabi Isa AS pula boleh mencelikkan semula orang yang sudah buta dan menghidupkan orang yang sudah mati. Sedangkan pakar perubatan Mesir pada masa itu tidak mampu berbuat demikian.

Mukjizat berbeza daripada sihir atau silap mata kerana sihir adalah satu kemahiran yang boleh dipelajari oleh manusia biasa. Ia boleh dipersembahkan dan ditunjukkan kepada peminat seperti mana yang dilakukan oleh David Coperfield seorang ahli sihir yang terkenal di dunia.

Tetapi wahyu yang diterima Rasulullah SAW diturunkan secara tiba-tiba dalam masa kecemasan atau keperluan, untuk menjawab soalan sahabat atau orang yang bertanya bagi tujuan menyelesaikan sesuatu masalah.

Waktu wahyu turun tidak boleh ditentukan sebelumnya tetapi ia adalah mengikut kehendak ALLAH bukan rasul-Nya. Wahyu membawa syariat, perundangan, sejarah manusia awal, berita berkenaan alam ghaib dan nilai akhlak yang mulia.

Ilmu sihir tidak membawa ilmu yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Kalau ia mempunyai manfaat hanya bersifat sementara bagi seseorang individu atau sekumpulan manusia yang bertujuan untuk menyesatkan mereka. Ilmu sihir datang daripada jin atau Iblis.
 
Manakala wahyu terkandung dalam buku suci seperti:
- Zabur yang diturunkan kepada Nabi Daud AS (David).
-Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa AS (Moses).
-Injil yang diturunkan kepada Nabi  Isa AS (Jesus).
-Al-Quran yang diturunkan kepada  Nabi Muhammad SAW.

Semua Nabi ALLAH menyeru kepada Tauhid iaitu ALLAH adalah tunggal, Maha Esa dan Dia adalah tempat bergantung segala sesuatu. Dia tidak melahirkan dan tidak pula dilahirkan dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia. (Surah Al-Ikhlas: 1-4)

Sifat ALLAH seperti inilah yang dikatakan Tauhid yang tulen yang tidak menyerupakan ALLAH dengan makhluknya. Setiap buku suci ALLAH membenarkan Tauhid. Islam mengiktiraf kerasulan semua nabi berkenaan. Mereka dianggap mempunyai martabat yang tinggi di sisi ALLAH. Nabi SAW sebagai Rasul ALLAH yang terakhir membawa agama yang tersempurna iaitu mengandungi perundangan dan cara hidup yang tersempurna.

Bagi membuktikan kebenaran Nabi SAW sebagai Rasul yang terakhir, Baginda SAW diberi al-Quran sebagai mukjizat yang unggul. Ajaran al-Quran tidak bertentangan dengan logik malah selaras dengan fitrah, akal dan sains serta membawa nilai sejagat yang adil dan boleh diterima oleh semua bangsa di setiap zaman dan tempat.

*DR SULAIMAN NOORDIN (B Sc (ANU), PhD (Aderd), BIS (Ummul Al-Qura Makkah Al-Mukarramah juga ahli Majlis Syura Ilmuwan Malaysia (iLMU))

LZS santuni warga emas

Diselia wanita berpengalaman dalam bidang geriatrik

“SAYA mahu jadikan Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor ini sebagai tempat terbaik di Malaysia. Biar ia jadi pusat rujukan pihak lain dan ada piawaiannya yang tersendiri,” kata Pengurus Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor, Siti Arbi Kamso kala ditemui di pejabatnya.

Kini, dia diamanahkan untuk meneruskan usaha Lembaga Zakat Selangor (LZS) menyantuni para warga emas fakir miskin di Selangor. Kali ini, mari saya bawakan para pembaca setia Jejak Asnaf ke Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor, di Jalan Kebun, Klang dan melihat apakah cerita di sana.

Ditubuhkan sejak 2013, pusat ini adalah kesinambungan dari Rumah Warga Emas Darul Salamah, Tanjung Karang yang sebelum ini menempatkan kalangan warga emas berstatus fakir dan miskin di bawah tanggungan LZS.

Seiring dengan keperluan, maka LZS ambil inisiatif mewujudkan sebuah pusat jagaan yang lebih baik, teratur, berkesan dan mempunyai prasarana yang lebih sempurna kepada penghuninya. Akhirnya lahirlah pusat baharu ini.

Kini di bawah seliaan wanita yang sangat berpengalaman dalam dunia penjagaan warga emas, iaitu Siti Arbi, pusat jagaan ini telah mendapat sentuhan terbaik daripada pakar.

“Saya dahulu bekerja di hospital kerajaan sehinggalah akhirnya bersara di Hospital Kuala Lumpur, dan kemudiannya ditawarkan menjadi pensyarah di Fakulti Sains Kesihatan, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) di Jalan Raja Muda Abdul Aziz, Kuala Lumpur. Kepakaran saya adalah dalam bidang geriatrik atau penjagaan warga emas. Kini di pusat ini, saya dapat meneruskan minat saya untuk terus berbakti kepada mereka yang memerlukan,” ujarnya.

Siti Arbi bukanlah calang-calang orang, justeru, di dadanya sarat ilmu, kemahiran dan pengalaman.

“Saya dahulu mendapat pendidikan awal dalam aliran sains di Kolej Tunku Kurshiah dan kemudiannya melanjutkan pendidikan di London School of Occupational Therapy, selama tiga tahun. Selepas itu, saya pulang ke tanah air dan bekerja di hospital kerajaan sehingga pencen. Namun, sebelum itu saya masih sempat menyiapkan pengajian lanjutan, antaranya Diploma Pengurusan di Malaysian Institute of Management (MIM) dan Sarjana Pengurusan Perniagaan dari Universiti of Ohio yang menjalankan kerjasama dengan Universiti Teknologi Mara (UiTM).”

KPI akhirat

Wanita cekal ini juga pernah melanjutkan pendidikan tertinggi di peringkat Doktor Falsafah, tetapi terpaksa melupakan hasratnya apabila suaminya disahkan menghidap kanser yang memerlukan penjagaan teliti dan rapi.

“Saya masih ingat, saat pertama kali dipelawa berkhidmat di LZS, saya fikirkan hanya menjadi penasihat, tetapi saya telah dipelawa untuk mengendalikan operasinya. Namun, apabila direnung kembali, pasti ada hikmah di sebaliknya, maka saya anggap ini adalah satu cabaran, KPI akhirat buat saya sendiri,” ujar wanita tabah ini.

Lalu, bermula 2013 Siti Arbi meninggalkan dunia pendidikan dan menyarung jersi LZS. Dia mempunyai impian yang sangat jelas, mahu menumpahkan segala ilmu, kemahiran dan pengalaman berharga di sini pula.

“Sebenarnya, pekerjaan saya terus berkesinambungan. Dahulu di hospital saya memang menjaga pesakit, sehinggalah ke UKM, saya memang diminta menyediakan kursus mengenai penjagaan warga emas.

Maka, apabila dipilih untuk berada di sini, ia sesuatu yang sangat baik. Saya tidak pandang pada imbuhan gaji, tetapi apa yang Allah SWT sudah sediakan buat saya jauh lebih besar.

“Alhamdulillah, kerana terpilih berada di jalan ini dan ia lebih mendekatkan saya dengan Allah SWT,” ujarnya.

Menyentuh lebih dalam tentang peranannya di pusat itu, akuinya, yang dia terpanggil untuk mengatur sendiri kehidupan para warga emas yang terabai. Hakikatnya, di sinilah dia menemui sendiri kalangan insan tua yang diabaikan keluarga.

“Ada yang diabaikan oleh anak-anak, sehingga ada yang langsung tidak pernah datang menjenguk orang tua mereka. Ada juga kes, dia orang terpelajar tetapi dibiarkan terlantar oleh warisnya. Hakikatnya, kalangan warga emas ini bukan sekadar sakit fizikal, namun mereka memerlukan sesuatu yang lebih hebat, iaitu kasih sayang,” tambah Siti Arbi penuh makna.

Lalu, demi memberi khidmat santunan yang terbaik, Siti Arbi memastikan para pengasuhnya adalah daripada kalangan mereka yang berpendidikan dan juga mempunyai penampilan menarik dan muda. Dia yakin, aura dan tenaga positif yang dibawa akan tertular kepada para penghuninya tanpa sedar dan mampu menghasilkan keadaan yang lebih ceria.

Seimbang rohani, fizikal

REALITINYA mereka yang menjadi penghuni Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor, rata-ratanya menghidap pelbagai jenis penyakit bawaan usia seperti jantung, nyanyuk, hipertensi, diabetes dan asma.

Daripada aspek usia, kelayakan mendiami pusat itu hanya kepada yang berumur 60 tahun dan ke atas.

Di sini juga, kehidupan para penghuninya dijadualkan agar aktiviti mereka diisi dengan perkara yang seimbang, antara keperluan rohani dan fizikal, sesuai dengan tahap umur.

“Seawal pukul lima pagi mereka sudah bangun dan bersiap untuk mendirikan solat Subuh berjemaah. Selepas itu, ada pengisian sebelum bersarapan. Pemantauan kesihatan iaitu terapi fizikal akan dilakukan pada setiap pagi.

“Waktu makan pun telah disediakan. LZS juga menyediakan kelas agama kepada mereka, seperti kelas fardu ain, tahsin ibadah, pengajian al-Quran dan tafsir. Para penghuni ini amat menggemari kelas agama ini,” tokok Siti Arbi.

Selepas itu, Siti Arbi mengajak saya mengunjungi para penghuni warga emas yang ketika itu sedang bersantai di bilik aktiviti. Di sana, mereka bermain permainan dalaman dan ada leka menyiapkan kraftangan, seperti sulaman permaidani dan perhiasan dinding.

Demikianlah secebis coretan mengenai perjalanan Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor, sebuah pusat yang diwujudkan oleh LZS demi menyantuni kalangan warga emas yang sebelum ini sering kedengaran terlantar dan dirawat oleh pelbagai badan bukan kerajaan (NGO) yang ada di antaranya, diuruskan oleh mereka yang bukan seakidah dengan kita. Ini adalah satu usaha fardu kifayah, kerana menyantuni warga emas adalah tuntutan Allah SWT. Wallahua’lam.

Nota: Warga emas yang mahu dimasukkan ke pusat ini mestilah memiliki kriteria berikut, iaitu Islam, rakyat atau penduduk Selangor, fakir atau miskin, berusia 60 tahun ke atas dan terlantar atau tiada penjaga. Jika berminat, boleh berhubung dengan LZS di talian bebas tol 1-800-88-5353 atau langsung ke pejabat Pusat Jagaan Warga Emas Zakat Selangor 03-5161 0533.

- See more at: http://www.utusan.com.my/rencana/agama/lzs-santuni-warga-emas-1.58690#sthash.C5eHN5Cf.dpuf

Dari Kosmo!

Kelonggaran dalam urus niaga forex

DUA minggu lalu, penulis membincangkan isu perniagaan dan pelaburan yang melibatkan mata wang asing atau lebih dikenali sebagai pelaburan foreign exchange (forex).

Pada siri pertama itu, perbin­cangan lebih terarah kepada sejarah dan penerimaan perniagaan serta pelaburan forex di sisi syariah.

Berhubung dengan isu taqabudh dan tukaran mata wang secara lani, dua kelonggaran telah diberikan berdasarkan keperluan zaman teknologi yang sentiasa berkembang.

Pertama, jika sesuatu serahan itu tidak dapat dilakukan secara fizikal (taqabudh haqiqi) ketika majlis transaksi, maka taqabudh hukmi adalah dibenarkan di mana serahan berlaku dalam pelbagai bentuk yang lain se­perti transaksi melalui internet yang hanya melibatkan resit ataupun sijil elektronik bagi membuktikan transaksi yang sah berlaku.

Kedua, disebabkan secara ‘uruf­nya’ forex melibatkan transaksi antara negara berlainan iaitu pada kebiasaannya tempoh masa bekerja adalah berbeza dan menyebabkan berlakunya kerumitan untuk me­lakukan tukaran secara lani dalam waktu yang sama, maka penangguhan serahan tidak melebihi tiga hari (T+2) adalah dibenarkan.

Perkara lain yang diambil kira dalam keharusan penangguhan se­perti itu antaranya sifat urus niaga forex yang melibatkan transaksi wang elektronik dan clearing house.

Selain daripada syarat-syarat di atas, perlu juga ditegaskan di sini bahawa bagi memastikan suatu operasi tukaran mata wang asing itu adalah sah di sisi syarak, tiada unsur riba, perjudian, gharar (ketidakpastian) yang berlebihan, monopoli dan al-salaf wa al-bay’ (hutang yang diberi dengan syarat mesti melakukan transaksi jual beli) dalam transaksi forex tersebut.

Seiring perkembangan teknologi, urus niaga mata wang asing turut berubah wajah daripada tukaran fizikal di kaunter kepada tukaran secara digital melalui platform elektronik.

Walaupun secara positifnya kemajuan seperti itu merupakan suatu kemudahan, terdapat banyak elemen lain yang telah dimasukkan ke dalam platform forex iaitu elemen-elemen itu sedikit sebanyak menjejaskan hukum keharusan forex.

Antara isu yang tidak dapat dipisahkan adalah isu leverage. Leverage adalah suatu bentuk gandaan ke atas modal milik individu yang berdagang di platform forex.

Ia diberikan oleh broker bagi membolehkan pemain forex melakukan transaksi melebihi modalnya yang sebenar. Sebagai contoh, leverage 10:1 membolehkan seorang yang bermodal AS$100 (RM361) melakukan transaksi yang mencapai AS$1,000 (RM3, 615).

Secara takyif fiqhiy, leverage boleh dinilai sebagai satu bentuk pinjaman daripada broker. Namun, pinjaman ini diletakkan syarat bahawa pemain forex perlu melakukan urus niaga jual beli forex dengan broker tersebut.

Dengan kata lain, pinjaman atau leverage itu tidak akan diberi sekiranya tiada sebarang posisi dibuka dengan broker. Ini jelas termasuk dalam kategori al-salaf wa al-bay’ yang dilarang dalam Islam di mana akad pinjaman telah disyaratkan dengan akad jual beli lain dengan pihak yang sama iaitu pemberi pinjaman.

Juga dalam konteks ini, isu taqabudh turut dipersoalkan di mana tidak berlaku penyerahan mata wang yang jelas dalam transaksi forex me­lalui platform elektronik, sama ada secara haqiqi ataupun hukmi.

Secara operasinya, broker tidak akan mengkreditkan mata wang yang dibeli ke dalam akaun pembeli secara serta merta sebaliknya keuntungan hanya dapat diperoleh sekiranya pembeli menjual iaitu melakukan ‘close’ pada posisi tersebut.

Tiada penyerahan mata wang yang dibeli bermaksud tiada taqabudh dan ia secara langsung tidak memenuhi syarat jual beli dalam bay’ al-sarf.

Secara konklusinya, perlu ditegaskan sekali lagi bahawa tukaran mata wang pada asasnya adalah harus selagi ia memenuhi syarat jual beli bagi bay’ al-sarf.

Jika sesuatu platform perniagaan forex secara talian mematuhi parameter syariah dalam operasi­nya se­perti tanpa unsur spekulasi melam­pau, tiada al-salaf wa al-bay’, tiada rollover interest, maka hukum­nya adalah kekal sebagai harus.

Namun, jika unsur-unsur itu hadir dalam urus niaga tersebut dan ­menyebabkannya menjadi suatu perniagaan yang penuh dengan ­syubhah, maka hukum harus tadi tidak lagi terpakai.